Запіскі гісторыкаў
Запіскі гісторыкаў


Візантыйскі гісторык Пракоп Кесарыйскі (VI ст.) Аб узяцці Рыма готамі ў 410 г.


Я распавяду, якім чынам Рым быў узяты Аларыхам. Гэты правадыр варвараў доўгі час аблажыў Рым і, не маючы магчымасці авалодаць ім ні сілай, ні хітрасцю, прыдумаў наступнае.

З сваіх воінаў ён абраў трыста чалавек, яшчэ безбароды маладых людзей, якія вылучаліся сваёй шляхетнасцю і адвагай, якая перавышае іх узрост, і таемна паведаміў ім, быццам ён мае намер падарыць іх некаторым шляхетным рымлянам. Ён загадаў трымаць ім сябе ў рымлян вельмі сціпла і набожна і старанна выконваць усё, што ім загадаюць іх спадары, а праз некаторы час, у загадзя прызначаны тэрмін, апоўдні, калі іх спадары, як звычайна, пагрузіў у пасляабедзенным сон, яны ўсе павінны будуць рушыць да тым гарадской брамы, якія называюцца Салариевыми (гэта значыць саляная), і, раптам напаў на варту, вынішчыць яе і хутка растварыць вароты.

Такі загад аддаў Аларых маладым воінам і ў той жа час адправіў паслоў да сената з заявай, што ён, зьдзіўлены прыхільнасці рымлян да свайго імператара, не мае намеру больш іх рваць, а з павагі да іх мужнасці і вернасці дорыць на памяць кожнаму сенатару па некалькі рабоў .

Неўзабаве пасля гэтага афіцыйнай заявы Аларых адаслаў ў Рым сваіх маладых людзей, а войску аддаў загад рыхтавацца да адступлення, каб рымляне маглі гэта бачыць.

Рымляне ўзрадаваліся заяве Аларыха, прынялі дар і ўзрадаваліся, а не западозрыўшы хітрыны з боку варвара.

Выключная пакорлівасць, якую праявілі дасланыя Аларыхам маладыя людзі, знішчыла ўсякія падазрэнні, а войска часткова сапраўды стала адступаць, іншыя ж воіны рабілі выгляд, што рыхтуюцца да зняцця аблогі.

Надышоў прызначаны дзень. Аларых загадаў свайму войску ўзброіцца і напагатове стаў чакаць у Салариевых брамы, дзе ён размяшчаўся з самага пачатку аблогі. Маладыя людзі ва ўмоўлены час збегліся да Салариевым брамы, раптам напалі на варту, перабілі яе, бесперашкодна адамкнулі вароты і ўпусьцілі ў Рым Аларыха і яго войска.

Барбары спалілі будынкі, якія знаходзіліся паблізу ад брамы, у тым ліку палац Салюстыя, старажытнага рымскага гісторыка. Большая частка гэтага палаца ў напалову абгарэла выглядзе існавала і ў мой час.

Барбары абрабавалі увесь горад, перабілі большую частку насельніцтва і адправіліся далей.

Распавядаюць, што ў Равенне адзін прыдворны еўнух, які выконваў абавязкі птушніка, паведаміў Ганорыю, што Рым загінуў. "Ды я толькі што карміў яго сваімі рукамі!" - Усклікнуў Ганорый (у яго быў велізарны певень па мянушцы Рым). Еўнух, зразумеўшы памылку імператара, растлумачыў, што горад Рым паў ад меча Аларыха. Тады Ганорый, калі супакоілася, сказаў: "Сябар мой, я падумаў, што здох мой певень ..." Такі недарэка, кажуць, быў гэты імператар.
Гоцкі гісторык Ярдан аб гуннах

Кароль гатовы Філімера ... выявіў сярод свайго племя некалькі жанчын-вядзьмарак ... Палічыўшы іх падазронымі, ён прагнаў іх далёка ад свайго войска і, звярнуўшы іх такім чынам ва ўцёкі, прымусіў блукаць у пустыні. Калі іх, бадзяюцца па бясплодным прасторах, убачылі нячыстыя духі, то ў іх абдымках саіція змяшаліся з імі і зрабілі тое лютыя племя, якое жыло спачатку сярод балот, - Маларослага, агіднае і сухарлявай, зразумелая як нейкі род людзей толькі ў тым сэнсе, што выяўляла падабенства чалавечай гаворкі.

Яны выклікалі найвялікшы жах сваім страшным выглядам ... іх лад палохаў сваёй чарнатой, паходзячы не на аблічча, а калі можна так сказаць, на пачварны камяк з дзіркамі замест вачэй. Іх лютая знешнасць выдае жорсткасць іх духу: яны зверствуюць нават над нашчадствам сваім з першага дня нараджэння. Дзецям мужчынскага полу яны рассякаюць шчокі жалезам, каб, раней чым ўспрыняць харчаванне малаком, паспрабавалі яны выпрабаванне ранай. Таму яны старэюць безбародымі, а ў юнацтве пазбаўлены прыгажосці, так як асоба, зрэзаную жалезам, з-за рубцоў губляе своечасовае ўпрыгожванне валасамі.

Ростам яны невялікія, але хуткія спрытам сваіх рухаў і надзвычай схільныя да верхавой яздзе; яны шырокія ў плячах, спрытныя ў стральбе з лука і заўсёды ганарліва выпрастаны дзякуючы крэпасці шыі. Пры чалавечым абліччы жывуць яны ў звярынай дзікунства.
З "Салічная праўды"

Аб жменю зямлі

Калі хто пазбавіць жыцця чалавека і, аддаўшы ўсе маёмасць, не будзе ў стане выплаціць следуемое па законе, ён павінен прадставіць 12 соприсяжников (якія пакляліся бы ў тым), што ні на зямлі, ні пад зямлёй ён не мае маёмасці больш за тое, што ўжо аддаў. І потым ён павінен увайсці ў свой дом, сабраць у жменю з чатырох кутоў зямлі, стаць на парозе, звярнуўшыся тварам унутр дома, і гэтую зямлю левай рукой кідаць праз свае плечы на таго, каго ён лічыць сваім бліжэйшым сваяком. Калі бацька і браты ўжо плацілі, тады ён павінен той жа зямлёй кідаць на сваіх, гэта значыць на траіх бліжэйшых родзічаў па маці і па бацьку. Потым у (адной) кашулі, без пояса, без абутку, з калом у руцэ, ён павінен скокнуць цераз плот, і гэтыя тры (родзіча па маці) павінны выплаціць палову таго, чаго не хапае для выплаты следуемой па законе виры (штрафу). Тое ж павінны прарабіць і тры астатнія, якія прыпадаюць сваякамі па бацьку. Калі ж хто з іх апынецца занадта бедным, каб заплаціць якая падае, на яго долю, ён павінен у сваю чаргу кінуць жменю зямлі на каго-небудзь з больш заможных, каб ён заплаціў усё па законе. Калі леі і гэты не будзе мець, чым заплаціць усё, тады які ўзяў на парукі забойцу павінен прадставіць яго ў судовае паседжанне ...
Пракоп Кесарыйскі аб паўстанні 532 г. у Канстанцінопалі

У Візантыі нечакана успыхнуў у народзе мяцеж, які, супраць спадзяванні, надзвычай распаўсюдзіўся і меў самы згубны для народа і синклита канец ... Горад быў падпальваюць, як быццам апынуўся ў руках непрыяцеляў. Храм Сафіі, лазні Зевксиппа і царскія палацы ... зрабіліся ахвярай полымя, і разам з імі вялікія порцікі ... многія дамы найбагацейшых людзей і вялікае багацце. Цар і жонка яго разам з некаторымі синклитиками замкнуліся ў палату і там заставаліся ў бяздзейнасці. (Паўстанцы) падавалі адзін аднаму умоўны кліч: "Ніка! Ніка!" (Гэта значыць "Перамагай! Перамагай!"), І ад таго мяцеж той вядомы да гэтага часу пад імем Ніка ...

Між тым у цара происходилло нараду: што лепш рабіць, ці заставацца тут ці бегчы на судах. Шмат казана было на карысць таго і іншага меркавання. Нарэшце царыца Хведара сказала:

- Зараз, я думаю, не час разважаць, прыстойна жанчыне праявіць смеласць перад мужчынамі і выступіць перад баязліва з юнацкай адвагу. Тым, у каго справы знаходзяцца ў найвялікшай небяспекі, нічога не застаецца іншага, як толькі арганізаваць іх найлепшым чынам. Па-мойму, ўцёкі, нават калі калі-небудзь і прыносіла выратаванне і, магчыма, прынясе зараз, няварта. Той, хто з'явіўся на свет, не можа памерці, але таму, хто аднойчы валадарыў, быць уцекачом невыносна. Так не пазбавіцца мне гэтай парфіры, ды не дажыць да таго дня, калі сустрэчныя не назавуць мяне спадарыняй! Калі ты хочаш выратаваць сябе ўцёкамі, спадару, гэта няцяжка. У цябе шмат грошай, і мора побач, і суда ёсць. Але глядзі, каб якія выратавалі табе не прыйшлося аддаць перавагу смерць выратаванні. Мне ж падабаецца старажытнае выслоўе, што царская ўлада - лепшы саван.

Так сказала царыца; словы яе натхнілі ўсіх. Ўмацаваўся духам, дарадцы разважалі ўжо пра тое, якім чынам можна было б абараніцца, калі мяцежнікі нападуць на іх ... Цар (ж) лічыў ўсю надзею на Велисария ...

(Велисарий) разважыў лепш напасьці на народ, на гэта незлічонае мноства тых, што стаялі на іпадроме і ў вялікім беспарадку выклікала ў людзей. Ён агаліў меч, загадаў воінам сваім прытрымлівацца яго прыкладу і з крыкам кінуўся ў сярэдзіну зборышча.

Народ, які не ведаў ладу, бачачы, што пакрытыя латамі воіны білі ўсіх без літасці, аддаўся ўцёкаў ... Перамога была поўнай, забіта вялікае мноства народа.
З франкскай хронікі (VIII ст.) Пра паразу арабаў (сарацынаў) пры Пуацье

У гэты час герцаг (Аквітаніі) Адон парушыў умовы дагавора (з Карла Мартэла). Даведаўшыся пра тое праз веснікаў, спадару Карл, варухнуўшы войска, перайшоў раку Луары, прымусіў уцякаць азначанага герцага Адон, узяў мноства здабычы ... і вярнуўся дадому. Адон ж герцаг, бачачы сваю паразу і прыніжэньне, распачаў для дапамогі супраць Карла-гаспадара і народа франкаў вераломны народ сарацынаў.

Выйшаўшы з каралём сваім Абдирамою, яны пераправіліся праз Гарона і падышлі да горада Бардо. Прадаўшы полымя царквы, зьнішчыўшы жыхароў, дасягнулі Пуацье. Спалілі базіліку Святога Гіляр, пра што шкада казаць, і трымалі шлях да дома благаслаўлёнага Марціна.

Карл-васпан адважна выставіў супраць іх войска і кінуўся ў бітву. З дапамогай Хрыста скінуў тых, што іх шатры, завязаў крывавую сечу, караля іх Абдираму паклаў забітым на месцы і, разбіўшы войска, адолеў іх і адолеў. І так святкаваў перамогу над непрыяцелем.
З "Жыцця Карла Вялікага" манаха Эйнгарда

Карл валодаў моцным целаскладам і даволі высокім ростам, але не быў вышэй сямі футаў. Галава яго была круглай, вочы - вялікімі і выразнымі, нос - даволі буйным. Высакародная сівізна вельмі ўпрыгожвала твар, заўсёды жывое, вясёлае. Усё гэта вельмі спрыяла яго абаянню.

І хоць шыя яго была занадта кароткая і тоўстая, а жывот тырчаў, прапарцыянальнасць астатніх частак цела прыглушвала гэтыя недахопы.

Хада Карла была цвёрдай, увесь яго аблічча - мужным, але голас, хоць і гучны, не цалкам адпавядаў магутнаму целаскладу.

Ён адрозніваўся выдатным здароўем і толькі ў апошнія чатыры гады пакутаваў трасцаю, а таксама часам накульгваў на адну нагу. Але і тады грэбаваў ён парадамі лекараў, якіх ненавідзеў за тое, што яны пераконвалі яго адмовіцца ад каханай смажанай ежы ...

Падчас ежы ён слухаў музыку або чытанне. Яго займалі подзвігі старажытных, а таксама сачыненні святога Аўгустына, асабліва тое, якое называлася "Пра град Божым" ...

Быў ён красамоўны і з такой лёгкасцю выказваў свае думкі, што мог бы сысці за рытара.

Не абмяжоўваючыся айчыннай прамовай, Карл шмат працаваў над замежнымі і, між іншым, авалодаў латынню настолькі, што мог тлумачыцца на ёй, як на роднай мове; але па-грэцку больш разумеў, чым казаў.

Рупліва займаючыся рознымі навукамі, ён высока цаніў навукоўцаў, выказваючы ім вялікая павага.

Граматыку ён слухаў у Пятра Пізанскага - дыякана, чалавека старэйшага ўзросту, у іншых жа прадметах меў настаўнікам Альбіна (празванага Алкуином), таксама дыякана, саксаў, родам з Брытаніі, мужа, прымудронага ў шматлікіх навуках. У яго Карл навучаўся рыторыцы, дыялектыцы і ў асаблівасці астраноміі, дзякуючы чаму мог па-майстэрску вылічаць царкоўныя святы і назіраць за рухам зорак.

Спрабаваў ён таксама пісаць і з гэтай мэтай заўсёды трымаў пад падушкай дошчачкі для лісты, каб у вольны час прывучаць руку выводзіць літары; але праца яго, занадта позна пачаты, меў мала поспеху.
Лиутпранд, пасол італьянскага караля Берэнгарыя, аб прыёме ў палацы василевса (949 г.)

У Канстанцінопалі да імператарскага палаца непасрэдна прымыкае залы дзівоснага хараства і прыгажосці, у грэкаў званая Магнавра, або Залатая палата. Імператар Канстанцін загадаў прывесці яе ў парадак для прыёму якія прыбылі адначасова са мной паслоў іспанскага халіфа і Лиутфреда, багатага купца з Майнца, які тады быў пасланы германскім імператарам. Перад тронам імператара стаяла меднае, але пазалочанае дрэва, галіны якога напаўнялі рознага роду птушкі, зробленыя з бронзы і таксама пазалочаныя. Птушкі выдавалі кожная сваю асаблівую мелодыю, а сядзенне імператара было ўладкавана так па-майстэрску, што спачатку яно здавалася нізкім, амаль на ўзроўні зямлі, затым некалькі больш высокім і, нарэшце, што вісіць у паветры. Каласальны трон атачалі, у выглядзе варты, медныя або драўляныя, але, ва ўсякім выпадку, пазалочаныя львы, якія шалёна білі сваімі хвастамі аб зямлю, адчынялі пашча, рухалі мовай і выдавалі гучны роў. Я абапёрся на плечы двух еўнухаў і так быў прыведзены непасрэдна перад яго імператарская вялікасць. Пры маім з'яўленні зараўлі львы, і птушкі заспявалі кожная сваю мелодыю. Я ж не адчуў ні страху, ні здзіўлення, так як яшчэ раней быў дасведчаны некаторымі знаўцамі аб усіх гэтых рэчах. Пасля таго як я, згодна са звычаем, у трэці раз схіліўся перад імператарам, вітаючы яго, я падняў галаву і ўбачыў імператара ў зусім іншай вопратцы амаль у столі залы, у той час як толькі што бачыў яго на троне на невялікай вышыні ад зямлі. Я не мог зразумець, як гэта адбылося: павінна быць, ён быў узняты наверх з дапамогай машыны. Ён не вымавіў ні слова, а калі б і хацеў вымавіць, то такое парушэнне цырыманіялу лічылася бы ў вышэйшай ступені непрыстойным. Пра жыццё і здароўе Берэнгарыя мяне спытаў логофет. Адказаўшы яму па звычаю, я пакінуў залу аўдыенцыі і адправіўся назад у сваю гасцініцу.

З старажытнага апісання г. Лондана (XII ст.)

На ўсходзе высіцца вялікая і магутная каралеўская цытадэль (Тауэр), унутраны двор і сцены якой узведзены на глыбокім падмурку, змацаваных растворам на крыві жывёл. На захадзе знаходзяцца два добра ўмацаваных замка, а сцены горада высокія і тоўстыя, з сямю падвойнымі варотамі і на поўначы ўмацаваныя праз роўныя прамежкі вежамі. Падобным чынам і з поўдня Лондан быў замацаваны сценамі і вежамі, але вялікая рака Тэмза, Збытная рыбай, сваімі прылівамі і адлівамі непрыкметна на працягу доўгага часу падмыла і разбурыла сцяны. Таксама на захадзе над ракой узвышаецца каралеўскі палац - будынак непараўнальнае, з прыгонным валам і ўмацаваннямі; ён размешчаны ў двух мілях ад горада ў шматлюдным прыгарадзе.

Дома гараджан у прыгарадах паўсюль акружаны вялікімі і пышнымі садамі. На поўначы таксама размешчаны палі, пашы і маляўнічыя лугі з якія бягуць па іх рэчкамі, якія з прыемным вуркатаннем прыводзяць у рух колы ў вадзянога млына. Непадалёк знаходзіцца велізарны лес з густой нетраю - прытулак дзікіх звяроў: аленяў, сарнаў, вепрукоў і тураў. Ворныя поля горада - ня бясплодныя пяскі, але падобныя да тлустым палях Азіі ...

Каля Лондана, у паўночным прыгарадзе, маюцца выдатныя крыніцы з гаючай, салодкай, празрыстай вадой, якія струменяцца па светлым камянях. Сярод іх найбольш вядомыя Святой крыніца, крыніца манахаў і святога Клемента; іх часцей за ўсё наведваюць шкаляры і гарадская моладзь, гуляючы летнімі вечарамі. Горад дабрадзенствуе, калі мае добрага гаспадара.

Гэты горад праслаўлены мужамі, зброяй, вялікім лікам жыхароў; так, падчас ваеннай пагрозы па загадзе караля (Стэфана) горад выставіў, як лічылася, здольных да вайсковай справы 20 тысяч узброеных вершнікаў і 60 тысяч пяхоты. Грамадзяне Лондана ў параўнанні з жыхарамі іншых гарадоў вылучаюцца годнымі норавамі, адзеннем, раскошай стала ...
З пастановы IV Латэранскага сабора аб барацьбе з ерасямі (1215)

Мы адлучаны і здраджваем анафеме ўсякую ерась, якая выступае супраць святой веры, артадаксальнай і каталіцкай ... Мы асуджаем усіх ерэтыкоў, да якой бы секты яны ні належалі; розныя па абліччу, яны ўсё звязаныя паміж сабой, бо ганарыстасць ўсіх іх аб'ядноўвае. Усе асуджаныя ерэтыкі павінны быць адданыя свецкім уладам або іх прадстаўнікам для панясення годнага пакарання. Клірыкі будуць папярэдне пазбаўлены сану. Уласнасць асуджаных свецкіх будзе канфіскавана, клірыкаў ж - паступіць у казну той царквы, якая плаціла ім жалаванне.

Проста падазраваныя ў ерасі, калі яны не змогуць даказаць сваёй невінаватасці, абвергнуць якія высоўваюцца супраць іх абвінавачванняў, будуць падвергнуты анафеме. Калі застанецца пад анафемай год і сваім давядзеннем за гэты тэрмін не дакажуць сваёй добранадзейнасці, то няхай іх судзяць як ерэтыкоў.

Варта папярэдзіць, выклікаць і ў выпадку патрэбы прымусіць накладаннем кананічных пакаранняў свецкія ўлады, якое б становішча яны ні займалі, калі яны хочуць быць вернымі царквы і лічыцца такімі, супрацоўнічаць у абароне веры і выганяць сілай з падуладных ім зямель усіх ерэтыкоў, абвешчаных такімі царквой. Надалей кожны пры уступленні на свецкую пасаду павінен будзе даць такое абавязацельства пад прысягай. У тым жа выпадку, калі свецкі кіраўнік, якога царква папярэджвала і ад якога яна патрабавала прыняць меры супраць ерэтыкоў, не выявіць належнай стараннасці ў ачышчэнні сваіх зямель ад гэтай заразнай ерасі, то такі кіраўнік будзе пакараны ... адлучэннем. Калі ён на працягу года не выправіцца, то аб ім будзе даложана кіруючаму таце на прадмет, каб тата вызваліў яго васалаў ад падпарадкавання яму і абвясціў яго зямлі свабоднымі для заняткі прававернымі каталікамі, якія пасля выгнання ерэтыкоў мае права завалодаць імі, каб забяспечыць на іх чысціню веры .
Міхаіл Дука аб трагедыі ў храме Святой Сафіі

Такім чынам, калі было ранняе раніцу і дзень свяцілаў яшчэ, як воўк вачыма, некаторыя з рамеяў падчас ўварвання турак у горад і ўцёкаў грамадзян - прыбеглі, каб дасягнуць свайго жылля і паклапаціцца пра дзяцей і жонак. Калі яны праходзілі кварталамі Таўра і прабягалі міма калоны Крыжа, іх, апырскаў крывёю, пыталіся жанчыны: што ж здарылася? А калі пачулі жанчыны агідную тую прамову: "непрыяцеляў ўнутры сцен горада і забіваюць рамеяў", спачатку не верылі гэтаму, і, па праўдзе сказаць, нават лаялі і выказвалі пагарду, як весьніку, наклікаць няшчасце. Убачыўшы, аднак ззаду гэтага, другога, а пасля яго - іншага, усіх запырсканых крывёю, зразумелі, што наблізілася да вуснаў чаша гневу Госпада. І тады ўсе жанчыны і мужчыны, законнікі і законніцы пабеглі ў Вялікую царква, несучы на руках дзяцей сваіх, пакінуўшы дамы свае жадаючаму ўвайсці ў сістэму. І можна было бачыць, што вуліца забітая імі, поўная людзей. Але хіба маглі ўсе ўбегчы ў Вялікую царкву? За шмат перад гэтым гадоў чулі ад нейкіх ілжэпрарокаў, як горад будзе здадзены туркам і як яны ўвойдуць ўнутр з вялікаю сілаю і як будуць пасечаны імі рамеі ўсюды - аж да калоны Вялікага Канстанціна. Пасля ж гэтага які сышоў з неба анёл, несучы меч, перадасць царства, разам з мячом, невядомыя нейкаму чалавеку, знойдзенаму тады спячым ў калоны, вельмі простаму і беднаму, і скажа яму: "Вазьмі меч гэты і адпомсці за народ Госпада". Тады туркі звернуцца ва ўцёкі, а рамеі, дзівячы, будуць пераследаваць іх: і выганяць іх з горада, і з абласцей захаду і усходу, да межаў Персіі, да месца, званага "Монодендрий". Памятаючы пра гэта, некаторыя беглі і іншым раілі бегчы. Вырашылі рамеі цяпер ажыццявіць тое, што даўно было задумана, і казалі: "Калі мы пакінем ззаду сябе калону Крыжа, мы пазбегнем будучага гневу Божага". Па гэтай прычыне і пабеглі ў Вялікую царкву. Такім чынам, вялізарны храм той у 01:00 зрабіўся поўным як мужчын, так і жанчын: і ўнізе, і ўверсе, і ў бакавых прыбудовах, і ва ўсякім месцы натоўп незлічоныя. Замкнуўшы дзверы на завалы, стаялі, чакаючы выратавання ...

Туркі, разбягаючыся ва ўсе бакі, забіваючы і беручы ў палон, прыйшлі нарэшце да храма, калі яшчэ не мінуў першую гадзіну раніцы, і, убачыўшы, што вароты зачынены, не марудзячы, разламалі іх сякерамі. Калі яны, узброеныя мячамі, уварваліся ўнутр і ўбачылі незлічоных натоўп, кожны пачаў вязаць свайго палоннага, бо ня было там пярэчаць ці не даводзіць да сябе, як авечка. Хто раскажа аб тым, што здарылася там? Хто раскажа аб плачы і крыках дзяцей, пра енку і слёзах маці, пра плачу бацькоў, - хто раскажа? Турак шукае сабе больш прыемную; вось адзін знайшоў прыгожую манашку, але іншай, больш моцны, вырываючы, ужо вязаў яе ... Тады рабыню вязалі са спадарыняй, спадара з нявольнікам, архімандрыта з брамнікам, далікатных юнакоў з паннамі. Панны, якіх не бачыла сонца, панны, якіх бацька ледзь бачыў, гібець у рабаўнікамі, а калі яны сілай адштурхоўвалі ад сябе, то іх забівалі. Бо рабаўнік хацеў адвесці іх хутчэй на месца і, аддаўшы ў бяспецы на захаванне, вярнуцца і захапіць другую ахвяру і трэцюю. Насильничали рабаўнікі, гэтыя мсціўцы Божы, і ўсіх можна было бачыць у 01:00 звязанымі: мужчын - вяроўкамі, а жанчын - іх хусткамі. І можна было бачыць бесперапынна якія выходзяць з храма і з свяцілішчаў храма шэрагі, падобныя стадыі і гурт авечак: плачуць, стогнуць і не было жалеющего. Аб храме жа як я мог бы расказаць вам? Што сказаў бы ці што крыкнуў? Прыліп язык мой да гартані маёй. Не магу я уздыхнуць, бо пад пячаткай вусны мае. У адну хвіліну рассеклі сабакі святыя абразы, выкраўшы з іх ўпрыгажэнні, караляў і бранзалеты, а таксама адзення святой трапезы. Бліскучыя лампады - адны псуюць, іншыя - забіраюць; каштоўныя і сьвяшчэнны посуд свяшчэннага сосудохранилища - залатыя і срэбныя і з іншага каштоўнага рэчывы прыгатаваныя - у адзін момант усе забралі, пакінуўшы храм пустынным і абрабаваным і нічога не пакінуўшы.
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Комментарии:

Оставить комментарий